آیه
وَنُفِخَ فِی الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِی السَّمَوَاتِ وَمَن فِی الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَآءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِیهِ أُخْرَی فَإِذَا هُمْ قِیَامٌ یَنظُرُونَ
ترجمه
و در صور دمیده شود، پس هر که در آسمانها و هر که در زمین است، بیهوش شده (و میمیرد،) مگر آن که را خدا بخواهد؛ سپس بار دیگر در آن دمیده شود، پس ناگاه آنان (زنده شده،) به پا خیزند و (به اطراف) نظر میکنند.
نکته ها
طبق صریح این آیه، پایان عمر دنیا و آغاز رستاخیز، از طریق نفخه است. این نفخه گاهی به صورت دمیده شدن در صور و شیپور: «نُقِر فی النّاقور»**مدّثر، 8 .*** و گاهی با تعبیر «القارعة»**قارعه، 1.*** به معنای کوبنده وگاهی با تعبیر «الصّاخة»**عبس، 23.*** به معنای صدای هولانگیز و گاهی با تعبیر «صیحة»**یس ، 53 .*** آمده است.
به هم ریختن نظام هستی ونابودی طبیعت از طریق ایجاد صدای وحشتناک، برای کسانی که در جبهه صدای موج انفجار یا شکستهشدن دیوار صوتی را شنیدهاند باور کردنی است.
روایات، مسئول دمیدن در صور را فرشتهای به نام اسرافیل دانستهاند.**تفسیر نورالثقلین.***
تمام انسانها به هنگام نفخهی صور میمیرند، پس مراد از استثنا در جملهی «الاّ مَن شاء اللّه» بیان قدرت الهی است. یعنی دست خداوند بسته نیست و در آن زمان که همه میمیرند اگر خدا بخواهد، افرادی را زنده نگاه میدارد. چنانکه در بعضی روایات نام جبرئیل و اسرافیل و میکائیل یا شهدا به عنوان کسانی که زنده میمانند آمده است.**تفاسیر المیزان، نورالثقلین و درالمنثور.***
پیام ها
1- مرگ و رستاخیز همهی انسانها، برای خداوند آسان و همچون دمیدن در شیپور است. «نُفخ - صَعق»
2- وقوع قیامت را قطعی بدانید. (با آنکه قیامت در آینده واقع میشود، امّا افعال مربوط به آن، به صورت ماضی به کار رفته که نشانهی قطعیّت آن است.) «نفخ - صعق - ینفخ»
3- رستاخیز، تنها مربوط به انسانها و ساکنان زمین نیست. «مَن فی السموات و مَن فی الارض»
4- میان نفخهی اول و دوم قیامت، زمانی طولانی است. «نفخ... ثُمّ نفخ»
5 - رستاخیز، ناگهانی و دفعی است. «فاذا هم» نشانهی ناگهانی بودن است.