1 - بیانات مقام معظم رهبری با مردم قم، 19/10/94.
2 - ویژه نامه روزنامه جمهوری اسلامی ، مورخ 10/7/1378
3 - صحیفه امام، ج1، ص 303.
4 - تحف العقول عن آل الرسول(ص)، ص 356.
5 - دکتر رضا داوری، خرد سیاسی در زمان توسعه‌نیافتگی، ص213.
6 - دکتر رضا داوری، خرد سیاسی در زمان توسعه‌نیافتگی، ص259.
7 - همان.
8 - درر الأخبار، ص 532.
9 - صحیفه‌ی امام، ج 21، ص 330.
10 - بسی جای تعجب است که از زبان بعضی‌ها می‌شنویم شخصیت شهید مطهری محدود به علم کلام و یا تئولوژیک است. از یک طرف متوجه ضرورت جواب‌گویی او به پرسش‌های آن زمان نیستند و از طرف دیگر از ابعاد گسترده شخصیت او غفلت می‌ورزند در حالی که بزرگان اندیشه، او را فیلسوف فطرت نامیدند و از این جهت او همواره به حکم «العلماء باقون ما بقی الدهر» در تاریخ تفکر حاضر است و می‌توانیم به کمک اندیشه او خود را شکل داده و در امروزِ تاریخ خود به درستی حاضر شویم.
11 - از همین نویسنده.
12 - ملا محسن فیض كاشانى، علم الیقین، ج 1، ص 49.
13 - صحیفه‌ی نور، ج 8 ، ص 282.
14 - دکتر موسی نجفی، حکم نافذ، ص 222.
15 - تحف العقول، ص 443
16 - صحیفه‌ی سجادیه، دعای شماره 22.
17 - صحیفه‌ی امام، ج8، ص 282.
18 - صحیفه‌ی امام، ج3، ص 234. 10 آبان 1356.
19 - رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار جمعی از نمایندگان فراکسیون انقلاب اسلامی مجلس هشتم در تاریخ 21/10/1388
20 - صحیفه‌ی امام، ج14، ص: 465.
21 - صحیفه‌ی امام، ج18، ص 248.
22 - اصول كافى، ج 1، ص 266، ح 4، بحار الأنوار، ج 17، ص 4، ح 3.
23 - صحیفه‌ی امام، ج13، ص: 429 – 431.
24 - تصنیف غرر الحكم و درر الكلم، ص 480.
25 - الكافی، ج2، ص 116.
26 - الكافی، ج1، ص 27.
27 - آنارشیسم در زبان سیاسی به معنای نظام اجتماعی و سیاسی بدون دولت است و یا به طور کلی جامعه‌ای را که فاقد هرگونه حکومتی باشد جامعه‌ی گرفتار آنارشیسم می‌گویند.
28 - به مناظره‌ی آقای دکتر عبدالکریمی با آقای دکتر نبویان در وبلاگ شخصی آقای دکتر عبدالکریمی رجوع شود.
29 - بحارالأنوار، ج 2، ص 93.
30 - الإحتجاج على أهل اللجاج، ج 2، ص 436.
31 - سوره‌ی انفال، آیه‌ی 63.
32 - هیدگر معتقد است پرسش از متافیزیک تهدید آینده غرب است. وقتی اشکال اساسی سوبژکتیویته در این پرسش برملا شود، از آن به بعد قوام انسان به هستی و «وجود» شروع می‌شود.
33 - بحارالأنوار، ج23، ص 81.
34 - رجوع شود به سخنان رهبر معظم انقلاب با فرماندهان سپاه در تاریخ 26/6/1392.
35 - رجوع شود به صحیفه امام خمینی(ره) ج 19، ص 436.
36 - عقل منفک از قلب و اشراق، ادعای تعالی بخشی دارد ولی با فرو کاستن آرمان‌های بشر کار را به پایان می‌برد. این همان عقل فرهنگ مدرنیته است که با وعده‌ی به‌روزی و رفاه و عدالت و آزادی و پیشرفت، انسان‌ها را بر انگیزاند ولی در نهایت سیه‌روزی به بار آورد.
37 - مقام سرداران شهید، مقام کسانی است که آیه‌ی 22 سوره‌ی مجادله توصیف می‌کند و می‌فرماید: « أُولئِكَ كَتَبَ فی قُلُوبِهِمُ الْإیمانَ وَ أَیَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ » خداوند بر قلب آنها ایمان نگاشته بود و در اثر وفاداری به آن ایمان در عمل، آنها را با روح خود که همان نور ایمان برتر است، یاری رساند.
38 - ملاصدرا در آن تاریخ متوجه شد فلسفه مشاء در مقابل مسائلی که پیش آمده جوابگو نیست و مفهوم سازی تو در تویِ فلسفه مشاء بدون نظر به خارج، ملاصدرا را بر آن داشت تا موضوع «اصالت وجود» را به میان آورد هر چند سیطره مفهوم سازی فلسفه مشاء امکان بروز آن را به عقب انداخت و هنوز جامعه فکری ما بین«امکان وجودی» ملاصدرا که نظر به واقعیت دارد و «امکان ماهوی» فلسفه مشاء تفکیک نکرده است و امید است با بستری که در انقلاب اسلامی شکل می گیرد از این بن بست خارج شویم.
39 - در روایت آخر الزمان داریم که سید یمانی شش ماه قبل ظهور حضرت مهدی(عج) قیام می‌کند و اطاعت از او بر هر فرد مؤمنی واجب است. او در مقابل سفیانی می‌ایستد و شکننده‌ی چشم سفیانی خواهد بود. (به معجم احادیث الامام مهدی(عج)، ج3، ص 478 رجوع شود).
40 - در 28 ذی‌الحجه سال 63 هجری قمری در شهر مدینه انقلابی علیه دستگاه ظالم یزید به وقوع پیوست، این انقلاب در راستای عکس العمل به شهادت امام حسین(ع) بود. این واقعه را به دلیل آن که در ریگزارى در اطراف مدینه به نام «حّره» واقع شد و پایگاه لشکر یزید نیز در آن جا بود، در تاریخ به نام «واقعه حرّه» ثبت کرده‌اند. التنبیه والإشراف، مسعودی، صفحه 262
41 - به کتاب «آن 23 نفر» از آقای احمد یوسف زاده رجوع شود.
42 - به نوشتار«فعالیت‌های فرهنگی بر روی گسل ناپایدار صاحبان ثروت» رجوع شود.
43 - صحیفه امام، ج 1، ص499.
44 - حضرت امام(ره) در این رابطه می‌فرمایند: مسئولان نظام و مردم ایران باید بدانند كه غرب و شرق تا شما را از هویت اسلامىتان- به خیال خام خودشان- بیرون نبرند، آرام نخواهند نشست. نه از ارتباط با متجاوزان خشنود شوید و نه از قطع ارتباط با آنان رنجور، همیشه با بصیرت و با چشمانى باز به دشمنان خیره شوید و آنان را آرام نگذارید كه اگر آرام گذارید، لحظهاى آرامتان نمىگذارند. (صحیفه امام، ج21، ص: 329)
45 - الموفقیات ص 580 - شرح ابن‌ابی‌الحدید، ج 2، ص 273.
46 - نثرالدر ج 5، ص 77، تاریخ یعقوبی، ج 2، ص 171، نقل از تاریخ تحول دولت و خلافت ص 149.
47 - انساب‌الاشراف، ج2، ص 118.
48 - انساب‌الاشراف، ج2، ص 183- تاریخ تحول دولت و خلافت ص 150.
49 - الامامة و السیاسة، ص 30 و 31.
50 - به بحث «انقلاب اسلامی در عوالم گوناگونِ عالم هستی» در همین کتاب رجوع شود.
51 - به سایت لُبّ المیزان رجوع شود.
52 - به کتاب «سلوک ذیل شخصیت امام خمینی(ره) صفحه13 رجوع شود.
53 - بیانات مقام معظم رهبری در تاریخ 14/10/1390.
54 - جهت نظر به شواهد قرآنی این بحث می‌توانید به مقاله « راز پایداری انقلاب اسلامی و خطر نفوذ و استحاله » از همین مولف در سایت لُبّ المیزان رجوع فرمایید.
55 - بحار الأنوار، ج68 ، ص 23.
56 -. سید مرتضی آوینی، رستاخیز جان، تهران، نشر ساقی، 1379، ص 99-103.
57 - رفقای شهید شاهرخ ضرغام در موردش این‌طور گفته‌اند: قدرت بدنی، شجاعت، نبود راهنما، رفقای نا اهل و … همه دست به دست هم داد.انسانی بوجود آمد که کسی جلودارش نبود هرشب کاباره، دعوا، چاقوکشی، پدر نداشت از کسی هم حساب نمی‌برد. مسیحا نفسی آمد و از انفاس خوش او مسیر زندگی شاهرخ تغییرکرد. بهمن ۵۷ بود. شب و روز می‌گفت: فقط امام، فقط خمینی(ره) وقتی در تلویزیون صحبت‌های حضرت امام پخش می‌شد، با احترام می‌نشست. اشک می‌ریخت و با دل و جان گوش می‌کرد. می‌گفت: عظمت را اگر خدا بدهد، می‌شود خمینی، با یک عبا و عمامه آمد. اما عظمت پوشالی شاه را از بین بُرد. همیشه می‌گفت: هرچه امام بگوید همان است. حرف امام برای او فصلُ‌الخطاب بود. برای همین روی سینه‌اش خالکوبی کرده بود: فدایت شوم خمینی. ولایت فقیه را به زبان عامیانه برای رفقایش توضیح می‌داد. از همان دوستان قبل از انقلاب، یارانی برای انقلاب پرورش داد. وقتی حضرت امام فرمود: به یاری پاسداران در کردستان بروید. دیگر سر از پا نمی‌شناخت. حماسه های او در سنندج، سقز، شاه نشین و بعدها در گنبد و لاهیجان و خوزستان و… هنوز در خاطره ها باقی است. شاهرخ از جمله کسانی است که پیر جماران در رسایشان فرمود: اینان ره صد ساله را یک شبه طی کردند. من دست و بازوی شما پیشگامان رهائی را می‌بوسم و از خداوند می‌خواهم مرا با بسیجیانم محشور گرداند.
وقتی از گذشته‌ی زندگی خودش حرف می‌زد داستان حُر را بازگو می‌کرد، خودش را حُر نهضت امام می‌دانست. می‌گفت: حُر قبل از همه به میدان کربلا رفت و به شهادت رسید، من هم باید جزء اولین‌ها باشم. در همان روز های اول جنگ از همه جلوتر پا به عرصه گذاشت. آنقدر دلاورانه جنگید که دشمنان برای سرش جایزه تعیین کردند. پس از سی و یک سال زندگی پر فراز و نشیب در هفدهم آذر پنجاه و نه در دشت‌های شمال آبادان این پرواز را ثبت کرد. پروازی با جسم و جان. کسی دیگر او را ندید؛ حتی پیکرش پیدا نشد. روایت زندگی‌نامه‌ی شهید، از تحولی روحی در جریان حوادثِ قبل از انقلاب تا انقلاب اسلامی و شروع جنگ تحمیلی حکایت می‌کند. تحولی که ریشه در مفاهیم و معارف عمیق اسلام دارد و بازگشت به خویشتن و توبه نصوح را برای هر انسانِ طالبِ حقیقت بازگو می‌کند. او مدتی را در جهالت سپری کرد. اما خدا خواست که برگردد. وجود سرداری مانند شاهرخ در روزهای اول جنگ نعمتی بود برای فرماندهان. دو ماه از جنگ گذشته بود، شاهرخ خیلی تغییر کرده بود ، کم حرف می‌زد، نماز جماعت و اول وقت او ترک نمی‌شد. در دعای کمیل و دعای توسل با صدای بلند گریه می‌کرد. از سادات گروهش خواسته بود برای او دعا کنند که شهید شود. او از خدا خواسته بود همه گذشته‌اش را پاک کند. می‌خواست چیزی از او نماند. نه نام، نه نشان، نه قبر، نه مزار و نه هیچ چیز دیگر. خدا هم دعایش را مستجاب کرد. رجوع شود به سایت (http://salehat.ir/index.php?option=com_content&view=article&id=146&catid= )
58 - مقتل الحسین، مقرم، ص 185.
59 - مجله سوره اندیشه شماره 80-81
60 - مقام معظم رهبری در تاریخ 13/06/1393 می‌فرمایند: «ما به مسائل جهانى و مسائل منطقه‌اى و از جمله مسائل کشورمان، باید نگاه کلان و جامع داشته باشیم؛ این نگاه کلان، به ما معرفت و بصیرتى را عطا می‌کند که اولاً موقعیت خودمان را، جایگاه خودمان را، ایستگاه خودمان را در وضع کنونى بازیابى کنیم و بفهمیم در چه وضعى قرار داریم؛ بعد هم به ما تعلیم می‌دهد که براى آینده چه باید بکنیم».
61 - صحیفه‌ی امام، ج 14، ص 511، تلگراف تسلیت به آقاى منتظرى.
62 - بنده از بعضی روزنامه‌های اصول‌گرا گله دارم که سعی نمی‌کنند به خوانندگان خود بصیرتی بدهند تا آنها بتوانند جایگاه افراد و افکار را جدا جدا بشناسند و با یک نگاه کلی همه را با یک چوب نرانند.
63 - سخنان مقام معظم رهبری«حفظه‌الله» در تاریخ 12/5/1388.
64 - سوره‌ی مؤمنون، آیه‌ی 43.
65 - در این رابطه به قسمت آخر کتاب «امام و امامت در تکوین و تشریع» که در رابطه با زمان شناسی اهل البیت( است، رجوع فرمایید.
66 - سوره‌ی اعراف، آیه‌ی 128.
67 - الكافی، ج 1، ص 407.
68 - ترجمه‌ی ارشاد، رسولی محلاتی، ج 2، ص 182.
69 - ابن شهر آشوب- مناقب آل ابی‌طالب.
70 - سوره‌ی مائده، آیه‌ی 67.
71 - سوره‌ی معارج، آیه‌ی 1.
72 - الفین، ترجمه‌ی وجدانی، ص 894.
73 - جریان صحیفه در بحار، ج 8 ، ص 33 و شرح نهج البلاغه ابن‌ابی‌الحدید، ج 4 ، ص 454 آمده ،که پس از ماجرای غدیر خم گروهی به این نتیجه رسیدند پس از رحلت رسول‌خدا(ص)با تمام قدرت بر ضد حکومت علی(ع) مبارزه کنند و پیمان نامه‌ای با امضاء 34 نفر تهیه و آن را به ابوعبیده‌جرّاح دادند مبنی بر این که محمد(ص)رسالت خود را انجام داد و کسی را جانشین قرار نداد و اختیار حکومت را به عهده‌ی ملت گذارده تا رهبری ملت موروثی نشود...
74 - رهبر معظم انقلاب یکی از شاخصه‌های اصول‌گرایی را سعه‌ی صدر و تحمل مخالف می‌دانند و این از جمله شاخصه‌هایی است که جزو پایه‌های اصول‌گرایی است. به صحبت مقام معظم رهبری«حفظه‌اللّه» در تاریخ 6/6/1385 رجوع شود. اصول‌گرایی حزبی و قبیله‌ای تنها خود و برداشت خود را از اسلام و انقلاب مدّ نظر دارد و هر فکر و برداشت دیگر از اسلام و انقلاب را نفی می‌کند.
75 - مقام معظم رهبری«حفظه‌الله» در این باره می‌فرمایند: حوزهى علمیهى شیعه در شامات و طرابلس و حلب و سپس در حلّه تشكیل مىشود كه بزرگان فقهاى حلّىِ ما، اسمشان در تاریخ و آثارشان در كتابخانههاى عظیم فقاهت شیعه محفوظ و موجود است و این روند ادامه پیدا مىكند تا زمانى كه سلطنت صفویه در ایران تشكیل مىشود و مقطعى عظیم به وجود مىآید. علىرغم كسانى كه سعى كردند صفویه را ضدّ شیعه و اسلام و مفاهیم و ارزش‌هاى دینى معرفى كنند، سلاطین صفویه با همهى بدی‌هایى كه در جانب حكومت و شخصیت‌هاى خودشان داشتند، حركت‌هاى بزرگِ ماندگارِ فراموشنشدنىاى انجام دادند كه یكى از آنها گسترش حوزههاىِ علمى شیعه است كه در آن وقت، حوزهى علمیهى اصفهان و خراسان و قم و نجف و بقیهى مناطق، به بركت آنها آباد شد كه اگر كسى وارد مطالعه شود، شگفتی‌هاى عظیمى را خواهد دید. اگر شما تا قبل از دوران صفویه، فقهاى شیعه را نگاه كنید، تعداد ایرانیان انگشت‌شمار است؛ امّا بعد از صفویه، هركدام از بزرگان علما را كه نگاه كنید شاید نود درصد آنان فقهاى ایرانى هستند. بعد از این دوره، اوج حوزهى نجف و كربلا و حضور تلامذهى مرحوم «وحید بهبهانى» و سپس «شیخ» و «صاحب جواهر» و تلامذهى این بزرگواران تا دورهى اخیر است. بعد مركزیت عظماى حوزهى فقاهت به وسیلهى مرحوم «آیتاللّه حائرى» و بعد مرحوم «آیتاللّه بروجردى»، باز به قم منتقل مىشود و تا امروز ادامه دارد. این حوزه، محصول این سیر تاریخى و نتیجه و مستحصل و زبده گُزینِ همهى این حركت عظیم علمى است كه با مهاجرت و تحقیق و علم، همراه بوده است و امروز در اختیار شماست. حوزههاى علمیه، موضوع یك بحث تاریخى و علمىِ بسیار مهمّى است كه بجاست كسانى از فضلاى حوزه و بزرگانى از اهل نظر، به این مسئله به شكل متقن و محقّقى بپردازند كه مىبینم بحمداللّه به این مسائل پرداخته مىشود.» (سخنان رهبر انقلاب در دیدار با جمعى از نخبگان حوزه‌ی علمیه‌ی قم 13/ 09/ 1374)
و یا در جای دیگر می‌فرمایند: «قبل از طلوع صفویّه و بعد از دوران سلجوقیان، ایران كشورى بود كه هر بخشى از آن آهنگ جداگانهاى مىنواخت و از عزّت و عظمت ایران در آن دورانها خبرى نبود. این عزّت را صفویّه دادند. و صفویّه از اردبیل طلوع كردند و خاندان عرفاى مجاهد و مبارز یعنى اولاد شیخ صفى الدّین اردبیلى توانستند این زمینه را به وجود آورند، تا فرزندان آنها ایران را به همهى عالمیان در دنیاى آن روز، متّحد، مقتدر، عزیز، سربلند و پیشرفته معرفى كنند. خدمت دوم، عاملى بود كه در واقع پشتیبانى معنوىِ عامل اوّل محسوب مىشود؛ یعنى احیاى مذهب شیعه، مذهب اهل بیت و ارادت به خاندان پیامبر. مردم همین مردم شجاع، همین عشایر غیور از این سرزمین با نام امیر المؤمنین، با نام امام حسین، با نام شهداى كربلا، با نام ائمهى معصومین توانستند بروند و نام خدا، یاد اهل بیت و آئین مقدس اسلام و فقه متین جعفرى را در سرتاسر این كشور، مستقر كنند و كشورى یك‌پارچه، محكم و مقتدر به‌وجود آورند.( 03/ 05/ 1379)
76 - صحیفه امام، ج1، ص 303.
77 - در این مورد به سخنرانی دکتر شهریار زرشناس تحت عنوان «تأملی در ماهیت رسانه‌ی تصویری در دوران گذار»، در سایت رجا نیوز در تاریخ چهارشنبه21 تیر 1391 رجوع شود.
78 - 18/3/68.
79 - «الکافی»، ج 2، ص 604.
80 - إعلام الورى بأعلام الهدى، ص 442.
81 - بحارالأنوار، ج25، ص: 21.
82 - إعلام الورى بأعلام الهدى، ص 433.
83 - بحارالانوار، ج 52، ص 365- محمدبن ابراهیم نعمانی، الغیبه، ص 319.
84 - ریاض السالکین، سیدعلی خان حسینی مدنی، ج 6، ص 393.
85 - همان.
86 - در سخنرانی در مهرماه 43 فریاد برآوردند: «آقایان! من اعلام خطر می کنم. ...ای علمای ایران! ای مراجع اسلام! من اعلام خطر می کنم.ای فضلا! ای طلاب! ای حوزه های علمیه! ای نجف! ای قم! ای مشهد! ای تهران! ای شیراز! من اعلام خطر می کنم. و آن آقایانی که می گویند باید خفه شد و دم در نیاورد آیا در این مورد هم می گویند باید خفه شد؟ در اینجا هم ساکت باشیم و دم در نیاوریم؟! ما را بفروشند و ما ساکت باشیم؟ استقلال ما را بفروشند و ما ساکت باشیم؟! واللّه گناهکار است کسی که داد نزند، واللّه مرتکب کبیره است کسی که فریاد نزند. ای سران اسلام! بداد اسلام برسید. ای علمای نجف! بداد اسلام برسید. ای علمای قم! بداد اسلام برسید. رفت اسلام..». صحیفه امام ج1.ص418.
87 - شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ، ج۱۲، ص۱۲۱-۱۲۲.
88 - به کتاب «خطر مادی شدن دین» از همین مؤلف رجوع شود.
89 - على رضا كهنسال، نهج الحق و كشف الصدق، ص 281، تفسیر کبیر فخر رازی، ضمن تفسیر آیه «فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُن..»
90 - مقام معظم رهبری در 14/3/1394 در سالگرد رحلت حضرت امام خمینی(ره) موضوعِ حساس تحریف شخصیت امام را پیش کشیدند و متذکر شدند اگر سیره امام خمینی را در این زمان به حاشیه برانیم و به تعبیر ایشان گُم کنیم، سیلی می‌خوریم. و این نشان از اصالت شخصیت حضرت امام در این تاریخ دارد که تنها ذیل شخصیت او می توانیم به حیات معقول خود دست یابیم.
91 - این بحث را می‌توانید با تفصیل بیشتر و با مقدمات لازم در کتاب «امام خمینی(ره) و سلوک در تقدیر توحیدی زمانه» و «سلوک ذیل شخصیت امام خمینی(ره)».دنبال بفرمایید
92 - جهت بررسی بحث « اهل‌البیت(و زمان‌شناسی.» به آخرین بحث در کتاب «امام و امامت در تکوین و تشریع» از همین مؤلف رجوع فرمایید.
93 - صحیفه‌ی امام، ج21، ص 278.
94 - آقای سید کاظم شریعتمداری در آن زمان یکی از مراجع تقلید بود که عموماً از قبل از انقلاب با حضرت امام مخالفت می‌کرد و حضرت امام با توجه به همه‌ی کارهای او بعد از انقلاب به منزل ایشان رفتند تا تصور نشود امام نسبت به او کینه و کدورتی دارند، ولی بالاخره او در سال۱۳۶۱ طی نقشه‌ای که جهت کودتا در مقابل انقلاب اسلامی طراحی شده بود شرکت نمود و به جهت کهولت سن محکوم به حصر خانگی شد تا فوت کرد.
95 - بحار الأنوار، ج 1، ص 85.
96 - الإرشاد فی معرفة حجج الله على العباد، ج2، ص 183.
97 - سوره‌ی شوری، آیه‌ی 13.
98 - به سخنرانی مقام معظم رهبری«حفظه‌اللّه» که در جمع دانشجویان استان کرمانشاه در 24/7/1390 رجوع شود.
99 - سلسله‌ی صفویه و طریقت صفوی، نام خود را از «شیخ صفی الدین ابوالفتح اسحاق اردبیلی» (650- 735 هـ.ق) گرفته است. این سلسله که از سال‌های 907- 1135 هـ.ق در ایران فرمانروایی کردند، مذهب شیعه اثنی‌عشری را در ایران رسمیت بخشیدند و باعث استقلال ایران در برابر حکومت عثمانی گشتند. بعضی مذهب نیای بزرگ دودمان صفویه؛ یعنی شیخ صفی الدین را سنی و شافعی می‌دانند. البته با نزدیک بودن مذهب شافعی از نظر اعتقادات به مذهب شیعه، می‌توان گفت او تمایلات شیعی داشته است.
100 - به کتاب «سیر تحول مکتب فلسفی اصفهان از ابن سینا تا ملاصدرا» از دکتر مهدی امامی جمعه‌زاده رجوع شود.
101 - صحیفه‌ی امام، ج13، 543.
102 - الغدیر، ج 3، ص 143.
103 - به نامه‌ی شهید بهشتی به حضرت امام(ره) در تاریخ 22/12/1359 رجوع شود.
104 - به پیام حضرت امام خمینی(ره) در فروردین سال 68 در صحیفه‌ی امام، ج 21، ص 328 رجوع شود.
105 - بیانات مقام معظم رهبری در دیدار مسئولان و دست‌اندرکاران حج، در تاریخ: ۱۳۹۴/۰۵/۳۱
106 - سخنان مقام معظم رهبری در 12/6/1394 در دیدار با اعضای خبرگان.
107 - همان.
108 - همان.
109 - بیانات مقام معظم رهبری در دیدار دانش‌آموزان و دانشجویان در تاریخ ۱۳۹۴/۰۸/۱۲.
110 - همان.
111 - مشارق الأنوار، ص 303- عوالی اللئالی، ج 4، ص 72.
112 - علت این‌که بنده در بعضی از عرایض خود، حضرت امام خمینی(ره) را اسم اعظم زمانه خوانده‌ام بدین جهت است که معتقدم در راستای چنین حضوری در عالم، اسم جامع اللّه بر قلب ایشان تجلی کرده، نه اسمی از اسماء الهی.
113 - صحیفه‌ی امام، ج16، ص 42.
114 -این‌که عرض می‌شود حضرت امام(ره) بر قلب حضرت رسول(ص)می‌باشند، مبتنی بر سخن مرحوم قیصری در فصّ یوسفی در تبیین «یوسف محمدی(ص)» است که متذکر این نکته است: اولیاء الهی که رابطه‌ی قلبی با رسول اللّه(ص)دارند بر قلب رسول اللّه(ص)هستند، هرچند ذیل نور محمدی(ص)می‌توانند بر قلب ابراهیم یا یوسف یا موسی .... باشند.
115 - بحار الأنوار ، ج27، ص 128.
116 - در رابطه با سیر حُبّی می‌توانید به شرح «رسالة الولایه» علامه طباطبایی«رحمة‌اللّه‌علیه» از همین مؤلف رجوع فرمایید.
117 - به سخنان مقام معظم رهبری«حفظه‌اللّه» در چهاردهم خرداد سال 1394 در حرم حضرت روح الله(ره) رجوع شود که چگونه در اصالت‌دادن به اندیشه‌ی حضرت امام خمینی(ره)، خطر تحریف شخصیت امام را گوشزد نمودند و متذکر شدند اگر حضرت امام از تاریخ حذف شود سیلی می‌خوریم.
118 - بیانات مقام معظم رهبری در تاریخ 18/9/61.
119 - در این رابطه خوب است به مقاله‌ی «تفاوت جایگاه دولت اسلامی و نظام اسلامی و انقلاب اسلامی» از همین نویسنده به سایت لب المیزان رجوع فرمائید.
120 - دیدار دانشجویان کرمانشاه با رهبر انقلاب در تاریخ 24/7/90.
121 - پیامبرگرامی(ص)خطاب به علی(ع) فرمود: «یا عَلِی، اَنْتَ بِمَنْزِلَةِ الْکَعْبَةِ تُؤْتی وَلاتَأْتی فَاِنْ اَتاکَ هؤُلاءِ الْقَومِ فَسَلَّمُوا لَکَ فَاقْبَلْهُ مِنْهُمْ، وَاِنْ لَمْ یأْتُوکَ فَلا تَأْتِهِم». (بحارالأنوار، ج40، ص78) ای علی! تو به منزله‌ی کعبه می‌باشی که باید به سوی آن بیایند ولی کعبه به سوی کسی نمی‌رود پس اگر این قوم به سوی تو آمدند و حکم تو را پذیرفتند به آنها روی کن و آنها را بپذیر و اگر به سوی تو نیامدند تو نمی‌خواهد به سوی آنها بروی. از حضرت فاطمه(س) روایت شده که پیامبر اکرم(ص)فرمودند: مَثَلُ الإمام مَثل الکعبة إذ تُؤتی وَ لا تَأتی؛ (بحار الانوار ، ج 36 ، ص 353) امام همچون کعبه است که باید به سویش روند، نه آن که (منتظر باشند تا) او به سوی آنها بیاید. نیز روایت دیگری از امام صادق(ع) نقل شده که فرمودند: «نحن کعبةُ الله و نحن قبلةُ الله» (بحار الأنوار ، ج24، ص: 211) ما كعبه‌ی خدا و قبله‌ی خدا هستیم.