«آن کسی که به واقع وضع موعود را می‌شناسد - و نه چون کودک آرزو زدة آرمان‌گرا، که از واقعیاتِ وضع موجودِ اطراف خود غافل است- آری؛ آن‌كس كه وضع موعود را به واقع می‌شناسد، نمی‌تواند به انقلاب اسلامی به عنوان دریچه طلوع وضع موعود دل نبندد، وگرنه در ظلماتِ وضع موجود، حیران می‌شود و معنی زندگی را گم می‌كند.»
بعضی‌ها چون تصور صحیحی نه از وضع موجود دارند و نه از وضع موعود، در برخورد با كوچك‌ترین مشكل، آرزوی ظهور امام زمان(عج) را می‌كنند و در رابطه با سالگرد تولد حضرت(ع) همین‌قدر می‌فهمند كه بگویند: مهدی جان تولدت مبارک! ما این‌ها را همچون کودکِ آرزو زده می‌دانیم. اصلاً در تصور خود چیزی را آرزو می‌کنند كه نه به آن شکلی که آن‌ها تصور می‌کنند، شدنی است و نه به درد می‌خورد.
یکی از اصحاب؛ خدمت امام معصوم(ع) می‌آید و می‌گوید، «آقا! إن‌شاءالله دولت حق بیاید تا شما اندکی از این سختیها راحت شوید و ما هم به یک نان و نوایی برسیم». حضرت می‌فرمایند: «امروز؛ روزهای راحتی ما است»، «لا یکونَ ذلکَ حتّی تَمْسَحوا العَرَق و العَلَق»(174) آن نهضت به نتیجه نمی‌رسد مگر این‌که در میدانِ مبارزه عرق بریزیم و خون‌ها ریخته شود. منظور عرضم این است كه «فرهنگ انتظار» یك آرزوی كودكانه نیست، یك فرهنگ عمیق و دقیقی است كه برای شناخت آن باید برنامه‌ریزی كرد و خود را برای تحول اساسی در مبانی جهانِ موجود آماده نمود و معلوم است كه این كار با سختی‌های جانكاه همراه است، هرچند آن سختیها زیبا است. آری؛ سختی در راه تحقق عالَم بقیةاللهی فقط زیبایی است، مثل زندگی جوانان جبهه. شما می‌دیدید آن‌ها تا حدّ تكه‌تكه‌شدن جلو می‌رفتند ولی از سختیِ آن هیچ نمی‌هراسیدند. آن‌هایی که شهید نشدند ولی مزه شهادت را چشیدند از این که شهادت برایشان پیش نیامده است، دارند دق می‌کنند، می‌دیدید جوانان جبهه نه راحتی بدنی داشتند نه رفاه غذایی، ولی چون می‌دانستند چگونه در حال تغییر مناسبات جهانی هستند، آن سختیها برایشان شیرین بود، پس قضیة انتظارِ ظهور حضرت یك مسألة آرزو زدگی نیست، بلكه دقیقاً علمی و قابل‌اطمینان و جدّی است.
آن‌کس که به‌واقع ادامه وضع موعود را می‌شناسد و فلسفه تحقق آن را می‌داند، نه‌تنها آدمِ آرزو زده‌ای نیست، بلكه متوجه واقعیات مهمّ تاریخ است و در راستای همین واقع‌بینی است كه به انقلاب اسلامی به عنوان دریچه رسیدن به وضع موعود دل می‌بندد و نه تنها به شعارها و اهداف انقلاب اسلامی امیدوار است، بلكه می‌داند ظرفیت نظام عالم بسیار بیشتر از این‌ها است. و اگر از چنین آینده روشنی غفلت كند، در ظلمت وضع موجود تمام امكانات تعالی خود را از دست می‌دهد. وقتی که از انقلاب اسلامی حرف می‌زنیم، متأسفانه به جهت ظلمات فرهنگ مدرنیته، از حرف ما صرفاً برداشت سیاسی می‌شود و افق‌های دینی و تاریخی آن مدّنظر قرار نمی‌گیرد و لذا از افق واقعی آن در تاریخ حال و آینده دور می‌شویم. ما یک عمر با ادلّه‌ای محکم گفته‌ایم که؛ «امام معصوم هست و جهان، ظرفیت جاری‌شدن حكم امام را در همه جریان‌های اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و تربیتی دارد» و از همان زاویه هم انقلاب اسلامی را می‌بینیم. این كه چقدر انقلاب اسلامی در متن روابط و زندگی اجتماعی انسان‌ها حاکم است، بحث دیگری است و عدم‌حضور كامل اهداف آن در روابط اجتماعی، سیاسی، اقتصادی منجر نمی‌شود كه ما از آن منصرف شویم، همان‌طور كه غیبت وجود مقدس صاحب‌الامر(ع) ما را از او منصرف نمی‌كند.
شما عنایت داشته باشید كه از چه زاویه‌ای رسالت و جایگاه تاریخی انقلاب اسلامی را تحلیل می‌كنیم، و در همین راستا؛ محال است کسی نظر به وضع موعود عالم داشته باشد و دریچة ظهور وضع موعود را، انقلاب اسلامی نشناسد. یک حقیقتی در باطنِ عالم وجود دارد به نام «حقیقتِ حضرت بقیةالله(ع)» كه عبارت باشد از حضور انسانِ تامّ و تمام در متن عالَم وجود كه نقش واسطة فیض‌بودن بین ارض و سماء را دارد و به اندازه‌ای كه زمین و زمینیان آماده باشند، در روابط اجتماعی و فردی انسان‌ها ظهور می‌كند و در راستای چنین معرفتی عرض می‌كنم، واقعه‌ای كه در سال‌های اخیر به نام انقلاب اسلامی در این كشور اتفاق افتاد، محل و مدخلِ انکشاف وضع عالَم بقیةالله است، که اگر شما این واقعه را درست نشناسید و جایگاه دینی و تاریخی آن را نیابید، آخرالزمان را گم می‌كنید و محال است شما به وضع تحقق نور آخرالزمان برسید. البته لازم است به مقدماتی كه عرض شد التفات بفرمائید و ببینید از چه جایگاهی این حرف گفته می‌شود، وگرنه هرگز ما رفتارهای غیرعاقلانه كسانی را كه به ظاهر طرفدار انقلابند ولی حقیقت انقلاب را به حجاب می‌برند، تأیید نمی‌کنیم و نه تنها تأیید نمی‌كنیم كه بسیاری از این كارها را عامل به حجاب‌بردن انقلاب و عقب‌انداختن ظهور حضرت صاحب‌الامر(عج) می‌دانیم، حالا این‌ها با حجاب مدرنیته یا با حجاب تعصب كور موجب به تأخیرانداختن ظهور حضرت صاحب‌الامر(عج) می‌شوند، فرقی نمی‌كند. به‌گونه‌ای انقلاب اسلامی را ببینید که امام خمینی(ره) آن را می‌دید كه فرمود: «می‌خواهیم این انقلاب را به صاحب اصلی‌اش تقدیم کنیم». شما به دلیل اعتقاد به مهدویت باید به انقلاب اسلامی توجه داشته باشید. متأسفانه چون جنبة سیاسی‌زدگیِ مدرنیته بر ذهن‌ها سایه انداخته است، هر چه بخواهیم در مورد انقلاب اسلامی بحث مبنایی انجام دهیم، ذهن‌ها روی جنبه‌های سیاسی صِرف می‌رود و باز انقلاب در حجاب مدرنیته گُم می‌شود، ولی با مقدماتی که عرض شد بیشتر عنایت بفرمایید تا معلوم شود در این انقلاب دنبال چه هستید. اگر این عالم براساس این‌که خدایش حکیم است و به انسان‌ها نظام اَحسن را پیشنهاد می‌کند، نگریسته شود و اگر متوجه شویم این عالَم به موعودی می‌اندیشد كه شرایط خاصی دارد و به وجه آرمانی زندگی زمینی تعلّق دارد، انكشافی خاص برایتان حاصل می‌شود كه در نور آن می‌توانید همه‌چیز را درست بررسی كنید، هم ظلمات مدرنیته را و هم نور انقلاب اسلامی را به عنوان مرحلة گذار از وضع موجود به وضع موعود.