آیه
أَفَسِحْرٌ هَذَآ أَمْ أَنتُمْ لَا تُبْصِرُونَ
اصْلَوْهَا فَاصْبِرُواْ أَوْ لاَ تَصْبِرُواْ سَوَآءٌ عَلَیْکُمْ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَاکُنتُمْ تَعْمَلُونَ
ترجمه
پس آیا این (عذاب هم) جادو است؟ آیا شما آن را نمیبینید؟
در آن وارد شوید و بسوزید، پس صبر کنید یا صبر نکنید برای شما یکسان است،جز این نیست که در برابر آنچه عمل میکردید، جزا داده میشوید.
نکته ها
مشرکان، همواره به پیامبر تهمت میزدند که کار او سحر و جادوست، او عقل ما را میرباید و بر چشمان ما پردهای میافکند تا اموری را به نام معجزه و وحی به ما معرّفی کند، در حالی که اینها همه بیاساس است. لذا روز قیامت از روی سرزنش و توبیخ به آنان گفته میشود: آیا این هم سحر و جادوست؟ آیا آتش را نمیبینید و حرارت آن را لمس نمیکنید؟
گاهی تکذیب کنندگان با همان تعبیراتی که در دنیا داشتند توبیخ میشوند؛ آنها در دنیا میگفتند کار انبیا سحر است، در آنجا از همان مورد بازخواست میشوند. «أفسحر هذا» کسانی که به انبیا میگفتند: ما را موعظه کنید یا نکنید تفاوتی ندارد. «سواء علینا أ وعظت أم لم تکن من الواعظین»**شعراء، 136.*** در قیامت به آنان گفته میشود: صبر کنید یا نکنید، تفاوتی ندارد. «فاصبروا اولا تصبروا سواء علیکم»
پیام ها
1- در قیامت، تکذیب شدهها را در برابر چشم انسان نمایش میدهند. «هذه النّار... أفسحر هذا»
2- ریشه تکذیب، نداشتن دید صحیح و بصیرت است. «ویل یومئذ للمکذبین... ام أنتم لاتبصرون»
3- تکذیب پی در پی، «کنتم بها تکذبون» تحقیر پی در پی را در بر دارد. «یدعّون... أفسحر هذا... لاتبصرون . أصلوها فاصبروا أو لاتصبروا...»
4- کیفر ورود درامور بیهوده ویاوهها، ورود در دوزخ است. «فی خوض... أصلوها»
5 - کیفرهای قیامت، عادلانه است و جز نتیجه کار خود انسان نیست. «انّما تجزون ما کنتم تعملون»