(222) وَیَسْئَلُونَکَ عَنِ الْمَحِیضِ قُلْ هُوَ أَذیً فَاعْتَزِلُواْ الْنِّسَآءَ فِی الْمَحِیضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتّی یَطْهُرْنَ فَإِذا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَیْثُ أَمَرَکُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الْتَوَّبِینَ وَیُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِینَ
و از تو درباره حیض (ایام عادت ماهانه زنان) سؤال میکنند، بگو: آن مایهی رنج و آزار است، پس در حالت قاعدگی از (آمیزش با) زنان کنارهگیری کنید، و با آنها نزدیکی ننمایید تا پاک شوند. پس هنگامی که پاک شدند (یا با غسل کردن طاهر شدند)، آنگونه که خداوند به شما فرمان داده با آنها آمیزش کنید. همانا خداوند توبه کنندگان را دوست دارد و پاکان را نیز دوست دارد.
نکتهها:
درباره برخورد با زنان در ایام حیض، یهود بسیار سختگیر و نصاری بیتفاوتند. در تورات میخوانیم: هرکس زن را در حال حیض لمس کند، تا شام نجس است. رختخواب آن زن نجس و هر کجا بنشیند نجس است. هرکس بستر او را لمس کند باید لباس خود را بشوید. و هرکس چیزی را که او بر آن نشسته لمس کند باید خود را بشوید و تا شام نجس است. و اگر مرد با او هم بستر شود تا هفت روز نجس است. و اگر روزهای بیشتر از قاعده خون ببیند، نجس است.**تورات، سفر لاویان، از جمله نوزدهم تا بیست و نهم.***
در مقابل این حکمِ سخت تورات، نصاری حتّی آمیزش جنسی را در ایّام حیض جایز میدانند.
امّا اسلام، راه میانه و اعتدال را برگزیده و در ایّام حیض، تنها آمیزش جنسی را ممنوع دانسته است، و هرگونه معاشرت و نشست و برخاست با زنان هیچگونه مانعی ندارد.
اسلام، دین جامعی است و برای هر یک از سؤالهای مورد طرح در زندگی بشری پاسخی دارد. در آیات قبل بارها با جملهی (یسئلونک) سؤالات مردم از رسولاکرم صلی الله علیه و آله و سلم را نقل و پاسخهای آنرا بیان نمود. گاهی سؤال از جنگ است و گاهی از قمار و شراب، و گاهی از انفاق. و در این آیه نیز سؤال از مسائل زنان. این نشانهی جامعیّت یک مکتب است که حتّی در مورد آمیزش جنسی، احکام دارد و میفرماید: (من حیث امرکم اللّه) یعنی خداوند در تمام مسائل جزئی و کلّی، مادّی و معنوی فرمان دارد.
زن در ایام حیض به لحاظ جسمی، آمادگی آمیزش جنسی ندارد و کسالت و اختلال مزاج که برای زن پیش میآید، او را نسبت به آمیزش بینشاط میسازد. همچنین در این ایام که رحم زن در حال تخلیه خون است، آمادگی پذیرش نطفه را ندارد و طبق اظهار نظر دانشمندان، ممکن است انتقال آلودگیهای خون از مجرای مرد، او را برای همیشه عقیم سازد.
در روایات نیز آمده است: اگر فرزندی در این ایام نطفهاش منعقد شود، به لحاظ جسمی و روحی مشکلاتی خوهد داشت.**وسائل، ج2، ص568. تفسیر نورالثقلین، ج1، ص178 .***
پیامها:
1- انبیا، مرجع و پاسخگوی سؤالات مردم هستند. (یسئلونک عن المحیض)
2- در سؤال کردن، حیا بیمعنا است. (یسئلونک عن المحیض)
3- بیان دلیل و فلسفه احکام، در پذیرش آن مؤثر است. در این آیه ابتدا دلیل حرمت مقاربت را بیان فرموده و سپس دستور به عدم نزدیکی میدهد. (هو اذیً فاعتزلوا النساء)
4- احکام الهی بر اساس حفظ مصالح ودفع مفاسد میباشد. (هو اذًی فاعتزلوا النساء فی المحیض)
5 - قاعدگی، دورهای سخت برای زن است. (هو اذیً)
6- کسب لذّت از همسر هم حدّ ومرزی دارد. (فاعتزلوا النساء فی المحیض)
7- همسر باید مراعات همسر را بکند. اکنون که او در ناراحتی است، شما کامگیری نکنید. (فاعتزلوا النساء فی المحیض)
8 - آمیزش جنسی باید همراه با رعایت بهداشت باشد. (حتی یطهرن)
9- در آمیزش با همسر، باید احکام الهی مراعات شود. (فاذا تطهّرن فاتوهنّ من حیث امرکم اللّه)
10- اگر مقاربتی انجام گرفت وتوبه کردید، خداوند شما را میبخشد. (انّ اللّه یحبّ التّوابین)
11- توبه و برگشت از لغزش، راه محبوبیّت نزد خداوند است. (یحبّ التوّابین)
12- علاقه و محبّت خود را نسبت به نادمان و توبهکنندگان اظهار کنیم. (انّ اللّه یحبّ التوابین)