آیه فوق ترسیم گویائی از چهره اسلام در زمینه تعلیم و تربیت، و گسترش عدل و داد، و اجرای قسط در جامه انسانی است.
نخست از بینات و دلائل روشن و ((کتب آسمانی)) و ((معیار سنجش ارزشها، و بیان احکام و قوانین)) کمک می گیرد، یعنی پایه را بر انقلاب فکری و فرهنگی می گذارد، و از عقل و منطق استمداد می جوید.
اما اگر اینها مؤ ثر نیفتاد و کار به بن بست کشید، یعنی زورمندان قلدری پیدا شدند که نه در برابر بینات سر تسلیم فرود می آورند و نه برای کتاب و میزان ارزشی قائلند، در اینجا نوبت به ((حدید)) که در آن ((باس شدید)) است می رسد، و با سلاح بر مغز این گردنکشان می کوبند تا در برابر قسط و عدل تسلیم شوند، و البته از یاری مردم با ایمان در این مسیر کمک گرفته می شود.
و اینکه در حدیثی از رسول خدا (صلی اللّه علیه و آله) نقل شده که فرمود: بعثت بالسیف بین یدی الساعة، حتی یعبد الله وحده لاشریک له و جعل رزقی تحت ظل
@@تفسیر نمونه جلد 23 صفحه 376@@@
رمحی: ((من در آستانه رستاخیز مبعوث به شمشیر شده ام تا مردمان خدای یگانه را پرستش کنند، و روزی من در سایه نیزه من است))**تفسیر مراغی جلد 27 صفحه 183.*** اشاره به همین است یعنی مامورم سلاح را در مقابل این گروه به کار گیرم نه به عنوان اصل و اساس کار همانگونه که در آیه فوق صریحا آمده است.
در حدیث دیگری از امام باقر (علیه السلام) می خوانیم: الخیر کله فی السیف، و تحت السیف، و فی ظل السیف ((خوبیها تمام در شمشیر است، و زیر شمشیر و در سایه شمشیر))!.**فروع کافی جلد 5 صفحه 8 حدیث 15 و 11.***
و در حدیثی از امام امیر مؤمنان علی (علیه السلام) می خوانیم: ان الله عز و جل فرض الجهاد و عظمه، و جعله نصره و ناصره، و الله ما صلحت دنیا و لادین الا به: ((خداوند جهاد را واجب کرده و آنرا بزرگ شمرده، و آنرا یار و یاورش قرار داده، به خدا سوگند نه دنیا و نه دین جز با جهاد اصلاح نمی شود)).**همان***
این سخن را با حدیث دیگری از رسول خدا پایان می دهیم: فرمود: لایقیم الناس الا السیف، و السیوف مقالید الجنة و النار: ((مردم را جز شمشیر برپا نمی دارد، و شمشیرها کلیدهای بهشت و دوزخند)).**فروع کافی جلد 5 صفحه 2 حدیث 1.***
بنابراین رهبران الهی در یکدست کتب آسمانی، و در دست دیگر شمشیر دارند، نخست مردم را با منطق به سوی حق و عدل دعوت می کنند، هرگاه زورگویانی تسلیم منطق نشوند در برابر آنها به زور متوسل می شوند.