فَبَدَّلَ الَّذِینَ ظَلَمُواْ مِنْهُمْ قَوْلاً غَیْرَ الَّذِی قِیلَ لَهُمْ فَأَرْسَلْنَا عَلَیْهِمْ رِجْزاً مِّنَ السَّمَآءِ بِمَا کَانُواْ یَظْلِمُونَ
پس ستمکاران آنان (بنیاسرائیل)، آنچه را به آنان گفته شده بود، بر سخنی دیگر تغییر دادند، ما هم به خاطر ستمپیشگی آنان، عذابی آسمانی بر آنان فرستادیم.
نکته ها
تحریف و تغییر، گاهی آشکار است، مثل تغییر لفظِ «حِطّة» به «حِنطة»، و گاهی با حفظ قالب لفظ، محتوا و روح یک موضوع را عوض میکنند، نظیر حیلهی بنیاسرائیل برای گرفتن ماهی در روز شنبه که در آیهی بعد شده مطرح است.
پیامبر صلی الله علیه وآله فرمودند: «لاترکبوا ما ارتکب الیهود فتستحلّوا محارم اللّه بادنی الحیل»، آنچه یهودیان مرتکب آن شدند که با کوچکترین حیله و کلاه شرعی، حرامهای خدا را حلال میکردند، شما انجام ندهید. **تفاسیر فرقان و درّالمنثور***
قرآن، سه نوع تحریف را در قانون الهی مطرح میکند:
1- تغییر واژهها، مثل بنیاسرائیل که به جای گفتن کلمهی «حطّة» یعنی طلب آمرزش و عفو، گفتند: «حِنطة» یعنی گندم.
2- تغییر زمان، مثل آنکه بنیاسرائیل حوضچههایی را در ساحل دریا ساختند و شنبهها که صید حرام بود، ماهی در آنها جمع میشد و روز یکشنبه که صید اشکالی نداشت، آنها را صید میکردند و میگفتند: ما روز شنبه و تعطیل صیدی نکردهایم. «و لقد علمنا الّذین اعتدوا منکم فی السَبت» **بقره، 65***
3- تغییر روشنفکرانه و دستکاری در تقویم طبیعی، مثل تأخیرانداختن ماههای حرام در جاهلیّت برای ادامهی جنگ. چون مایل نبودند جنگ را به خاطر فرا رسیدن چهار ماه حرام قطع کنند، ماهها را به تأخیر میانداختند که آیه نازل شد. «انّما النسیء زیادة فیالکفر» **توبه، 37***
پیام ها
1- کیفر تحریف وتغییر دستورهای خدا، قهر وعذاب است. «فبدّل... فارسلنا»
2- تغییرات لجوجانه و بر اساس استهزا، قابل بخشش نیست. «رجزاً من السماء»
3- همهی کیفرها مربوط به قیامت نیست، بلکه گاهی در دنیا نیز کیفر داده میشود. «رجزاً من السماء»
4- سرنوشت انسان به دست خودش است و عذاب، نتیجهی ستم خود اوست. «بما کانوا یظلمون»