بَدِیعُ السَّموَتِ وَالْأَرْضِ أَنَّی یَکُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَکُنْ لَهُ صَحِبَةٌ وَخَلَقَ کُلَّ شَیْءٍ وَهُوَ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ
ذَلِکُمُ اللَّهُ رَبُّکُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَلِقُ کُلِّ شَیْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَی کُلِّ شَیْءٍ وَکِیلٌ
(او) پدید آورندهی آسمانها و زمین است، چگونه برای او فرزندی باشد، در حالی که برای او همسری نبوده است و او هر چیز را آفریده و به هر چیز داناست.
آن است خداوند، پروردگار شما، معبودی جز او نیست، آفریدگار هر چیز است، پس او را بپرستید و او نگهبان و مدبّر همه چیز است.
نکته ها
کلمهی «بدیع» به معنای آفریدن ابتکاری است (نه تقلیدی).
آنکه آسمانها و زمین را بدون تقلید و نقشهی قبلی آفرید، چه نیازی به فرزند و همسر دارد؟ او با یک اراده، آنچه را بخواهد خلق میکند.
«خالق کلّ شیء» توحید در خلق است و «هو علی کلّ شی وکیل» توحید در امر است. «له الخلق والامر» **اعراف، 54.***.
پیام ها
1- آفریدگار جهان، توانمند است ونیازی به همسر وفرزند ندارد. «بدیعالسموات»
2- خدایی را که قرآن معرفی میکند، با خدایی که دیگران عقیده دارند مقایسه کنید. «ذلکم اللَّه»
3- در عقیدهی اسلامی، آفریدگار و پروردگار یکی است. «ربّکم... خالق کلّ شیء» (امّا مشرکین، خالق را اللَّه میدانند، ولی عقیده به چندین ربّ دارند).
4- خالقیّت مطلقهی خدا، دلیل توحید است. «لا اله الاّ هو خالق کلّ شیء»
5 - هم آفرینش به دست خداست، هم بقا و ثبات هر چیز به ارادهی اوست. «خالق - وکیل»
6- ربوبیّت وخالقیّت خدا، فلسفهی پرستش است. «ربّکم... خالق کلّشیء فاعبدوه»